其实他是还没想出来应答之法。

黑夫虽有心干涉，却也不敢太明显，惹巫稚不快，眼睛一转，却旁敲侧击地说起另一件事来。

“我记得树立十二金人时，除了几位秦地的大巫外，陛下还让来自燕齐之地的方术士也参与助祭啊……”

黑夫不提还好，一提那些燕齐山东方士，巫稚就气不打一处来。

国之大事，在戎与祀，祭祀、占卜、解梦等，从秦立国开始，便是本土巫祝的禁脔。比如一百年前，秦楚争霸激烈时，秦惠文王为祈求天帝和大神巫咸保佑秦国获胜，便令秦地巫师刻石诅咒楚国败亡，因称《诅楚文》。

秦地巫祝，除了祭祀白帝少昊，陈宝野鸡神外，主要信奉“三巫”，便是“巫咸”、“大沈厥湫”、“亚驼”，自成体系。

但自从秦始皇一统天下，山东方士的到来，却给秦地古老的巫祝带来了前所未有的冲击。

同行是冤家，方士们也是从事星占、神仙、房中、巫医、占卜等事，跟秦地巫祝相冲。

巫祝本来看不起这些外乡人，但在皇帝面前一竞争，双方高下立判。

燕齐方士不但将邹衍的阴阳五行学说借来包装自己，还自称“方仙道”，以出海求仙的神仙长生学说游说皇帝，吹出了诸如蓬莱、方丈之类的“三仙山”，说上面满是神仙种的奇珍异草，凡人吃了，就能长生。

秦始皇本就向往长寿，加上燕齐方士们能说会道，顿时就被吸引了。

与之相比，秦地巫祝就老土多了，只会披着羽毛衣，瞪着眼，用土味十足的关西话，念叨传承了几百年的祷词，遂被冷落。

这次为皇帝占梦，若非方士多留在咸阳，远水解不了近渴，估计都轮不到他们……

“这便是小子想不通的地方了。”

路途很长，经过两天朝夕相处，与巫稚更熟一些后，黑夫便做出一副同情秦巫，反感方士的模样来：

“陛下一统天下，称皇帝的吉兆是十二金人，金人出于陇西临洮，但秦地的巫祝却没能把握机会，对此大肆宣扬，竟在大典上，与山东方士平分秋色，我真是为大巫不值啊。”

“彼辈奸猾，以妖言蛊惑陛下。”

巫稚阴着脸，那些燕齐方士趾高气扬，出入宫廷，他们却备受冷落，想想就来气。

但也无奈，秦地巫祝的脑子没燕齐方士灵活，人家可是在山东诸侯上蹿下跳几十年练出来的嘴皮子，什么长生，什么海外仙岛，啥都敢吹。

“方士们说，东方海外可求长生，其实是想让陛下赐予钱帛，让彼辈回家乡去挥霍。”

“可不是！”巫稚深以为然。

黑夫拼命暗示：“但东方有三仙山，难道西方就没有类似的神仙居所？”

“西方？”

巫稚感觉喉咙痒痒的，又吐了一口痰，抬起浑浊的眼睛看向黑夫，你是说：“西王母之邦？”

“然也！”

老家伙思路总算跟上了，黑夫很欣慰。不过，秦巫闭塞，巫稚对西王母传说也只是一知半解，远不如魏国人写的“小说”详细。

黑夫便道：“我在咸阳时，曾在藏室中读书，见过一本《穆天子传》……”

这可不是黑夫瞎编，真是魏国人写的书，记载了周穆王驾八骏西巡之事，行程三万五千里，还会见了西王母，成书后，已在魏地流行几十年了。大概是魏国小说家，把周人记述周穆王西巡的故事神话了。

魏亡后，这本书被收到石室内收藏，张苍将其编篡整理，在这次西行之前，黑夫又请陈平等人帮忙抄到麻纸上，编订成纸书……

他一共带了两本，此刻便从怀中抽出一本来，双手奉予巫稚。

巫稚也见过麻纸，并不奇怪，苍老的手接过，翻开黑夫特地夹了片叶子当书签的地方。

“西王母豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜……”

“西王母为穆天子谣曰：白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来……”

“西王母能予人年岁，使人长生？”

巫稚猛地瞪大了眼睛，黑夫的话，还有这本《穆天子传》，犹如当头棒喝，点醒了迷茫已久的他！

“老朽先前为何就没想到呢！”

在几乎要被燕齐方士淘汰的秦巫面前，一扇崭新的大门，被打开了！

犬、马、金人十二、西王母国……巫稚已知道，皇帝的梦，该怎么解了！